LOS CAMINOS DE FRANCISCO PIRIA

Como pueden ver aquí, en muchas ocasiones se ha hablado de Francisco Piria en este blog. Sobre todo, intentando dar información sobre aspectos muy poco conocidos (o mal interpretados) acerca de su vida y su obra.

A poco más de setenta años de su muerte, para la mayoría de los uruguayos simplemente fue "un rematador que fundó un balneario". Pero mi punto de vista es diferente. Creo que Francisco Piria y Umberto Pittamiglio fueron los últimos (y quizás los únicos) alquimistas de los que ha quedado traza y noticia en el Uruguay.

Los caminos metafísicos de Piria supieron pasar por lugares tan divergentes como la Iglesia y la Masonería.
Con respecto a la primera de las dos instituciones, sabemos que Piria quedó huérfano de padre siendo un niño, por lo cual su madre le envió a Italia, siendo criado por un tío suyo que era monje jesuita.
Según parece, fue este tío quien le brindó tempranos conocimientos sobre la alquimia en general, la Orden de los Templarios en particular y, puntualmente, sobre la existencia de un cristianismo esotérico que va más allá de los rituales externos y multitudinarios de esa fe.

Es significativo que Piria criticase abiertamente al cristianismo exotérico, el de las misas y las jerarquías, en más de una oportunidad. Por ejemplo, en su libro "Un pueblo que ríe" (publicado en 1885) se despacha irónicamente contra los sacerdotes que pintaban la figura de Jesús según su conveniencia, usaban su investidura para alcanzar fines personales o estaban muy lejos de practicar lo que predicaban.

¿Cómo concuerda esto con la iglesia que Piria mandó construir y alhajar de su bolsillo? Quizás el nexo se encuentre en el hecho de que no fue cualquier tipo de iglesia la que pretendió donar.
Por el contrario, hizo expresas indicaciones para su construcción, la cual debía respetar en un todo las formalidades y características marcadas por el Reglamento de Indias, antiguas normas de la época de la conquista que aún prestaban atención a ciertos aspectos tradicionales y esotéricos de la construcción de los templos.

Lo cierto es que el edificio nunca fue consagrado, puesto que la Iglesia se negó a hacerlo (otro hecho que llama poderosamente la atención). La construcción aún subsiste, si bien augura derrumbarse en cualquier momento, en las cercanías de Piriápolis.

Con respecto a la Masonería, Piria supo ser iniciado en Montevideo, ciudad que llegó a tener once logias en actividad al tiempo que sólo existían seis templos católicos.

Una vez más, Piria vuelve a señalar explícitamente que buscaba un camino metafísico, esta vez en esa institución. Y una vez más, su desencanto quedó por escrito en uno de sus libros.
No ahorra críticas para quienes buscan en la Masonería el beneficio propio, favores personales y demás prebendas. Ironiza crudamente contra tales personas, para terminar aclarando que renuncíó prestamente a continuar en sus filas.

¿Por dónde siguieron entonces los caminos de Francisco Piria? Agotadas las vías occidentales visibles, sólo quedaban por entonces los senderos más personales. Hay que recordar que se encontraba en una época donde aún no había hecho eclosión en Occidente la metafísica oriental.

A juzgar por los símbolos y señales que dejó en su recorrido existencial, el sendero que eligió no fue ajeno a la alquimia, la fraternidad Rosacruz y la orden Templaria. Probablemente, Piria cerró un círculo que había comenzado a trazar en largas charlas con su tío, el monje jesuita.

(Este post está dedicado a todos los que alguna vez buscaron un camino metafísico y se desanimaron al encontrar un circo en su lugar).